Bio Louis Lefèvre
Enfant du Val de Saire, Louis Lefèvre a passé toute sa jeunesse à Gatteville-le-Phare. Après des études au lycée technique de Cherbourg, il rejoint l’arsenal de cette ville où il fera toute sa carrière professionnelle. En parallèle, il donne beaucoup dans le monde associatif et, quarante années durant, il sera également un des correspondants de La Presse de la Manche, journal pour lequel il a initié et gère encore la rubrique hebdomadaire normande. Depuis son âge de 18 ans, il écrit avec deux plumes, l’une française, l’autre normande. C’est ainsi qu’il a commis trois ouvrages de poésie en langue normande et six autres en double écriture qui vont de la nouvelle au roman futuriste en passant par des témoignages de vie. Ce thème est d’ailleurs le fil conducteur de son dernier ouvrage écrit à quatre mains.
Coument qu’cha va ?
Av-ouos ermerqui que dé depis quique meis, tcheu nouos les Normaunds, qu’i y’a pus de Hâote ni de Basse mais seument eune Normaudie. Ch’en est quitte du temps iyou que les gens de la Hâote nous roupillaient que j’étiouns des gens de la Basse en nous erluuquaunt du hâot de lus hâoteu. Magène qui z-avaient oumbéliaé le temps iyoù que la Seine-Maritime se dénoumait la Seine-Inférieure…
Mais ch’est brin pour chenna que je vous merque. Ch’est pour vous dire que je syis à men pountificat de nous veî ardevenuns eune graund famile. De nous arveî touos rapicanaés. Ch’est nous vuus qui deivent yête côtents et faire des arpllumettes d’aveu récâods ilo yoù qui se trou’ent. Ch’est pour chenna que je vous merque coume i prêchaient. No dit-i paé que ch’est byin de savei d'iyoù que no vyint pour savei iyoù que no va ?
Créyiz-mei si que vos v’laez mais ch’tu prêchi ch’est le syin qu’a fait dé la Normaudie cha qu’ol est anhyi. Ch’est le syin qu’a aindyi oû Fraunçais à devenin le biâo loceis qu’il est anhyi. Ch’est encou le syin qu’a aindyi l’Aungllais a s’amendaer quaund que le Bâtard a été leus foute eune freulaée. Si byin que tout chenna cha me fait ricachi mais que j’entends les gens prêchi d’aveu des mots aungllais qui nouos tumbent de pus en pus sus le paletot. Créyiz-mei si que vo v’laez mais mei, je noume cha du rachin és noes.
Sauns vouli m’alosaer, je creis que je syis paé tout seu à merqui coume chenna. Ya encou quiques malenduraunts. Eun p’tit miot coume Astérix et ses amins gâoloués. Les syins qu’en ount fait veî dé toutes les couleus à Julot César. Et byin, nous itou, j’aimeriouns byin vous en faire veî de toutes les couleus. Byin seû paé en vous capuchaunt dé d’sus mais en vous débllativaunt déeus-treis histouères. Ou byin en vous accoundisaunt à counaîte les syins qui, dauns le temps, ount merqui de byin joulies fuules ou de byin joulies caunchouns.
Cha vo dit-i ? Si ch’est veire no tâchera d’arvenin oûtaunt que je le pouorrouns. Alors, à byintôt…
Comment ça va ?
Avez-vous remarqué que depuis quelques mois, chez nous les Normands, qu’il n’y a plus de Haute ni de Basse mais seulement une Normandie. C’en est terminé du temps où les gens de la Haute nous ressassaient que nous étions des gens de la Basse en nous regardant du haut de leur hauteur. Sans doute avaient-ils oublié le temps où la Seine-Maritime s’appelait la Seine-Inférieure…
Mais ce n’est pas pour cela que je vous écris. C’est pour vous dire que je suis très heureux de nous voir redevenus une grande famille. De nous revoir tous rabibochés. Ce sont nos ancêtres qui doivent être contents et faire des petites fêtes avec lendemains là où ils se trouvent. C’est pour cela que je vous écrit comme ils parlaient. Ne dit-on pas que c’est bien de savoir d’où l’on vient pour savoir où l’on va ?
Croyez-moi si vous voulez mais ce parler c’est celui qui a fait de la Normandie ce qu’elle est aujourd’hui. C’est celui qui a aidé le Français à devenir la belle langue qu’il est aujourd’hui. C’est encore celui qui a aidé l’Anglais à se perfectionner lorsque le Bâtard a été leur mettre une râclée. Si bien que tout cela me fait rire lorsque j’entends les gens les gens parler avec des mots anglais qui nous tombent de plus en plus sur le dos. Croyez-moi si vous voulez mais moi, j’appelle cela du retour aux sources.
Sans vouloir me vanter, je crois que je ne suis pas le seul à écrire de cette manière. Il y a encore quelques irréductibles. Un petit peu comme Astérix et ses amis gaulois. Ceux qui en ont fait voir de toutes les couleurs à Jules César. Et bien nous aussi, nous aimerions bien vous en faire voir de toutes les couleurs. Bien sûr pas en vous tapant dessus mais en vous racontant deux ou trois histoires. Ou bien en vous amenant à connaître ceux qui, autrefois, ont écrit de bien jolies pages ou de bien belles chansons.
Cela vous convient-il ? Si c’est oui, nous essaierons de revenir aussi souvent que nous pourrons. Alors, à bientôt…
Noute histouère en raccouorchi
Ya quique temps de cha, j’i luusu eun live merqui par de graunds savaunts qui ventent l’histouère de noute sépartement. J’ime muus vous dire qu’i fâot le luure à p’tites goulaées, sauns cha i se fait vite enniaunt et vous fait piqui des godes en mens de déeus. Je vas vous en mette eun miot mens loung et tâchi de paé vous endormin d’aveu men lichouin.
Si que no prêche giographie, i faôt savei que Cotentin vyint du latin Constantinum qui li même vyint de Constantia. De fait ch’est la dénouminatioun prémyire du diocèse de qui que Coutaunches est le syige. Et même que le Cotentin s’a noumaé Coutentin ente le XIIîme et XVIIîme syiclle. Et tout cha mins dreit d’à côte de l’Avraunchin, qui li vyint du diocèse d’Avraunches, fait noute sépartement de la Maunche.
Si qu’achteu no rabeuque dauns le tout vuus temps pour savei quaund qu’i y a-z-eu des houmes dauns noute couen, i fâot savei que les prémyis houmes qu’ount laissi des merques en Normaundie ch’était dauns par Sant-Pyirre-les-Elboeus en « Hâote-Normaundie » y a de cha chin chents mille auns. Mais, ichin, par tcheu nous âotes, ch’était y a treis chent vingt mille auns. Même que ch’était dauns par Barneville iyoù que no-z-a artrouaé des ôtils affilochaés dauns du bizet. Et sav’ouos coument qu’ch’est que no noume ches gens-lo, eh byin ch’est des Homo Heidelbergensis. Eun noum à couchi d’hors d’aveu eun billet d’accotinement parei mais, dauns le su de la Fraunce, no dit que ch’est l’Houme de Tautavel. No vous dira itou que ches gens-lo étaient des cachous-gâopllumeus du Paléolithique et du Mésolithique. Fâot encou savei que quaund qu’i faisait par trop freid dauns cha qu’est noute sépartement, eh byin y avait pus eun mamifère veu qu’ils allaient trachi eun miot de câod aôte part. Et qui mamifères que vos allaez me dire parei ! Y avait des cherfs, des chevreuls, des éléphaunts de bouès, des rhinocéros de praé, des qu’vâos, des aurochs, des rhinocéros laineus, des mammouths… Et vos s’aez qui, oû pus fort de la freid, la hâoteu de la mé avait d’scendu de cent vingt mètes cha fait que no pouvait allaer de sen pyid jusqué cha que no noume achteu la Graund-Bertane. Eh veire !
Je vas paé vous faire eune auntianne sus l’houme de Néaundertal vos n’n’ aez déjà assaez entendu prêchi par des gens byin pus savaunts que mei, je vas doun allaer rabeuqui dauns dé dequei d’eun miot mens vuus, dauns cha qu’i noument le Néolithique. Lo, ch’est pus dreit de même. Cha quemenche à faire eun miot de tchulture dauns des cllos touos neus écalaés et no quemenche à douébi les baêtes. No met du bouès bas, no féchoune des bâtyires et no met des palis oûtou. No quemenche itou à veî de petits hammiâos et même qu’i y en a qui sount accotinaés de mâonyires de muns en terre et de graunds douves. Forchiment pour faire tout cha, fâot des ôtis et lo no-z-a artrouaé des tras eun miot partout coume à Tatihou, à Brillevâs, à Bricqueville-la-Bllouette, à Hébécrevoun… Tout chenna ch’était encou en bizet mais s’en a venun, ampraès, l’âge de brounze et l’âge de fé et cha quemenche, à quique seit praès, 2 000 auns dé devaunt J-C. Que cha seit à Mountfarville, Sant-Jammes ou byin encou Vâoville ou Agniâos, no-z-a artrouaé des haches et cha que je noumerai des artifailles. Muus même, même si ch’est paé dreit de même, à Sant-Jeaun-le-Thoumas, y avait même eune maousse de pêquerie tout en bouès.
Arvenouns encou eun miot pus praès de noute temps en guettaunt qui qu’i s’a passaé dauns cha que les graunds savaunts noume l’auntiquitaé. Du temps des gaôlouès (ente -120 et -52auns) le trige était gouvernaé par eune mannyire de nobllèche faite de pêquous et de guerryis qui, mahène byin, vivaient sus des hâoteus coume le Mount Castre. Le câtu dauns tout cha ch’est que y a paé-z-eu eun seu hammaé d’artrouaé dauns par tcheu nouos. Ampraès, ch’est pus mei qui prêche, ch’est Jules, vos s’aez byin, Jules César dauns sa Guerre des Gâoles. Même qu’i dit que d’eun bord y avait les Unelles qui vivaient dauns le hâot du sépartement jusqué cha qu’a devenun Coutaunches et, dauns le bas, y avait les Abrincates. Seument, veilo, en 56 dé devaunt JC., les houmes de Sabrinus (eun Lieutenaunt du gâs Jules) ount mins eune freulaée és syins de Viridovix le graund patroun des Unelles qu’avait pourtaunt d’aveu li eune tripotaée de gâolouès armoricans. Ampraès, la paix a finin par se mette en pllèche et cha qu’arsemblle à des graunds villes itou coume Cosedia/Constantia (Coutaunches), Ingena/Legedia (Avraunches) et mahène byin qu’Alauna (Valouène) itou. J’i paé prêchi de Coriallo (Tchidbouorg) mais y a eune graund vouée romaine qui partait de lo et qu’allait jusqué l’âote bout du sépartement d’aveu des devises coume no les trouent achteu sus nous routes. Et coume si cha seuffisait paé, y a-z-eu pllen de pounts et de hablles qu’ount ’taé féchounaés itou.
Et la religioun dauns tout cha ? Les graunds savaunts ount paé trouaé byin dé dequei par tcheu nouos. Dauns par Rouen no troue trace d’eun évêque noumaé Avitiarus en 314 mais i fâot attenre le councile d’Orléans de 511 pour trouaer dé dequei de seû d’aveu eun évêque à Coutaunches (une dénoumaé Léontianus) et eun âote à Avraunches (eun dénoumaé Népus).
De counte, cha qu’i fâot savei itou ch’est que no-z-a artrouaé passaée à Jerry d’affutiâos de priyire qu’ount rapport d’aveu Mithra, eun Du que no-z-atroue itou en Iraun et en Inde. A la parti du VIîme syiclle, le Cotentin et l’Avraunchin sount rattaquis oû rouéyâome mérovingien de Cllovis et lo, l’erligioun chrétianne se ninche partout et les monastères d’aveu.
Si que no-z-avaunche encou dauns le temps, no s’artroue tcheu les carolingiens d’aveu le prémyi boujou que s’en sount venins faire les fémeus lârrouns scaundinaves que no noume achteu les Vikings. Ch’était en 820. I se pourrait, mais y a ryin de byin seû, que par tcheu nouos cha serait en 836 qu’i s’en seient venun nous capuchi. Et cha y a countinuaé coume cha eun sapraé bout de temps, coume à Sant-Lô padaunt l’hivé 889-890. Et pis y a-z-eu le fémeus traitaé de Sant-Cllai-sus-Epte en 911 qu’a arraungi tout chenna, m’enfin paé d’eun coup de bouésette magique veu que ch’est qu’en 935 qu’Harald le marcheus s’avait venun d’aveu seissaunte batiâos armaés prenre le coumtaé de Coutaunches. Ampraès cha y a countinuaé à capuchi de partout et pis ch’est paé Zorro qui s’a arrivaé mais eun dénoumaé Gllâome le Bâtard qu’a devenun Du de Normaundie pis Roué d’Aunglleterre quaund qu’il a mins pyid à terre à Hastings en 1066 en mettaunt eune vuule freulaée és aungllais.
Ampraès, pour tout cha qui suut jusqué anhyi, mahène que vos êtes coume mei et que vos ’aez byin artenin tout cha que vous maîtes d’école vous ount apprins, j’i doun paé besouen de vous en dire pus sus noute histouère. Si, eun p’tit déquei tout de même, je sis paé eun graund érudit et encou mens eun historien alors, si que quique part j’i merqui des craques, estchusaez-mei par avaunche.
Louis Lefèvre
(d’après le livre La Manche toute une histoire)
Notre histoire en raccourci
Il y a quelque temps de cela, j’ai lu un livre écrit par des érudits qui racontent l’histoire de notre département. Je préfère vous dire qu’il vaut mieux le lire à petites doses, ce sans quoi il se fait vite ennuyeux et vous endort en moins de deux. Je vais vous en mettre un peu moins long et essayer de ne pas vous endormir avec mon verbiage.
Si je parle de géographie, il faut savoir que Cotentin vient du latin Costantinum qui lui-même vient de Constantia. En fait c’est l’appellation première du diocèse dont Coutances est le siège. Et même que le Cotentin s’est appelé Cotentin entre le XIIème et le XVIIème siècle. Et tout cela mis à côté de l’Avranchin qui lui vient du diocèse d’Avranches fait notre département de la Manche.
Si maintenant nous remontons dans le tout vieux temps pour savoir quand il y a eu des hommes dans notre secteur, il faut savoir que les premiers hommes qui ont laissé des traces en Normandie l’ont fait du côté de Saint-Pierre-Les-Elboeuf en « Haute-Normandie » il y a de cela cinq cents mille ans. Mais ici, par chez nous, c’était il y a trois cent vingt mille ans. Même que c’était du côté de Barneville où l’on a retrouvé des outils taillés dans du silex. Et savez-vous comment l’on appelle ces gens-là, eh bien ce sont des Homo Heidelbergensis. Un nom à coucher dehors avec un billet de logement n’est-ce pas mais, dans le sud de la France, on dit que c’est l’homme de Tautavel. On vous dira également que ces gens-là sont des chasseurs-glaneurs du Paléolithique et du Mésolithique. Il faut encore savoir que lorsqu’il faisait par trop froid dans notre département, eh bien il n’y avait plus un mammifère du fait qu’il allaient chercher un peu de chaleur ailleurs. Et quels mammifères allaient vous me dire n’est-ce pas ! Il y avait des cerfs, des chevreuils, des éléphants des bois, des rhinocéros de pré, des chevaux, des aurochs, des rhinocéros laineux, des mammouths …Et vous savez quoi, au plus fort du froid, la hauteur de la mer avait descendu de cent vingt mètres, ce qui fait que l’on pouvait aller à pied jusqu’à ce que l’on appelle aujourd’hui la Grande-Bretagne. Eh oui !
Je ne vais pas vous faire un roman sur l’homme de Néandertal, vous en avez déjà entendu parler par des personnes bien plus érudites que moi, je vais donc aller fouiner dans quelque chose d’un peu moins vieux, dans ce que l’on appelle le Néolithique. Là, ce n’est plus exactement la même chose. On commence à faire un peu de culture dans des champs tout juste défrichés et on commence à dresser les animaux. On abat du bois, on construit des bâtisses et on met des palissades autour. On commence à voir également des petits hameaux et même qu’il y en a qui sont entourés de sortes de murs en terre et de grandes douves. Bien entendu, pour faire tout cela, il faut des outils et là on a retrouvé des traces un peu partout comme à Tatihou, à Brillevast, à Bricqueville-la-Blouette, à Hébécrevon… Tout cela était encore en silex mais, est arrivé après, l’âge de bronze et l’âge de fer et cela émerge à quelque chose près 2 000 ans avant J-C. Que ce soit à Montfarville, Saint-Jammes ou bien encore Vauville ou Agneaux, on a retrouvé des haches et ce que j’appellerai divers objets. Mieux même, bien que ce ne soit pas exactement pareil, à Saint-Jean-le-Thomas, il y avait même une énorme pêcherie tout en bois.
Revenons encore un peu plus près de notre temps en regardant ce qui s’est passé dans ce que les érudits appellent l’antiquité. Au temps des Gaulois (entre -120 et -52 ans avant JC), la région était gouvernée par une sorte de noblesse faite de pêcheurs et de guerriers qui, sans doute, vivaient sur des hauteurs comme le Mont Castre. Le problème dans tout cela c’est qu’il n’y a pas eu un seul hameau de retrouvé par chez nous. Après, ce n’est pas moi qui parle, c’est Jules, vous savez bien, Jules César dans sa Guerre des Gaules. Même qu’il dit que d’un côté il y avait les Unelles qui vivaient dans le nord du département jusqu’à ce qui est devenu Coutances et, dans le sud, il y avait les Abricates. Seulement, voilà, en 56 avant JC, les hommes de Sabrinus (un lieutenant du gars Jules) ont mis une pâtée à ceux de Viridovix, le grand maître des Unelles, qui avait pourtant avec lui une grande quantité de Gaulois Armoricains. Après, la paix a fini par s’installer et ce qui ressemble à des grands villes également comme Cosedia/Constantia (Coutances), Ingena/Legedia (Avranches) et sans doute Alauna (Valognes) aussi. Je n’ai pas parlé de Coriallo (Cherbourg) mais il y a une grande voie romaine qui partait de là et qui allait jusqu’à l’autre extrémité du département avec des bornes comme on les trouve maintenant sur nos routes. Et comme si cela ne suffisait pas, il y a eu plein de ponts et de ports qui ont été construits également.
Et la religion dans tout cela ? Les érudits n’ont pratiquement rien découvert par chez nous. Du côté de Rouen, on trouve la trace d’un évêque appelé Avitiarus en 314 mais il faut attendre le concile d’Orléans de 511 pouravoir quelque chose de sûr avec un évêque à Coutances (un dénommé Léontianus) et un autre à Avranches (un dénommé Népus). En revanche, ce qu’il faut savoir aussi c’est que l’on a trouvé trace à Jersey d’objets de culte qui ont rapport avec Mithra, un Dieu que l’on retrouve en Iran et en Inde. A partir du VIème siècle, le Cotentin et l’Avranchin sont rattachés au royaume mérovingien de Clovis et là, la religion chrétienne se niche partout et les monastères avec.
Si l’on avance encore dans le temps, on se retrouve chez les Carolingiens avec le premier bonjour que sont venus faire les fameux larrons scandinaves que l’on appelle maintenant les Vikings. C’était en 820. Il se pourrait mais il n’y a rien de bien sûr, que par chez nous ce serait en 836 qu’ils sont venus nous combattre. Et cela a continué ainsi un long moment, comme à Saint-Lô pendant l’hiver 889-890. Et puis il y a eu le fameux traité de Saint-Clair-sur-Epte en 911 qui a arrangé tout cela, enfin pas d’un coup de baguette magique vu que c’est en 935 qu’Harald le marcheur était venu avec soixante bateaux armés, prendre le comté de Coutances. Après, cela a continué à batailler de partout et puis ce n’est pas Zorro qui est arrivé mais un dénommé Guillaume le Bâtard qui est devenu Duc de Normandie puis Roi d’Angleterre lorsqu’il a mis pied à Hasting en 1066 en infligeant une cuisante défaite aux Anglais.
Après, pour tout ce qui suit jusqu’à aujourd’hui, sans doute que vous êtes comme moi et que vous avez bien retenu tout ce que vos maîtres d’école vous ont enseigné, je n’ai donc pas besoin de vous en dire plus sur notre histoire. Si, un petit quelque chose tout de même, je ne suis pas un grand savant et encore moins un historien alors, si quelque part j’ai écrit des bêtises, excusez-moi d’avance.
Louis Lefèvre
Marie-Jeanne
(Très libre adaptation en prose de la chanson du même nom de Joe Dassin)
J’m’en souovyins dreit coume si ch’était hiyi. Ch’était le quate de juin. Le solé tapait coume paé criyablle dé depis le matin et, vuus bouon saung, cha qu’i faisait-i câod ! Men fré était otchupaé à souengni le fourrage et mei j’étais dauns le cllos d’à côte à tournaer la terre pour que no y sume des carottes. Y’avait paé de temps de perdu mais, tcheu nous, no dit qu’il fâot qu’o seient carottaées pouo la Graund Sant-Pyirre. Sus les coups de midi, no s’avait racachis à la maisoun pour mouogi. Mais qu’o nous avait veus, noute mère nous avait criaé de dauns sa tchusène : « décrach’ouos eun miot d’hors dé devaunt que de vous rentraer et oumblliyiiz paé in’tou de torchi vous pyids sus l’abrias, dépêch’ouos, cha va yête prêt ».
Mais que no-z-avait ’to yens, manman nous avait dit qu’ol avait des nouvèles toutes fraîches de Gadville. « Et qui nouvèles » que no y’avait fait quasiment en même temps. « A matin Marie-Jeanne Gllâome s’a j’taée à l’iâo du hâot des roquis du Couen du Rôle ».
Men pé qu’avait encouo paé ouvert la goule jusqué-lo, en même temps que de nous faire suure le pllat de gratin, avait dit à la mère « La Marie-Jeanne, ol est paé par trop finaraée parei ! Allaez, envie-mei le pan que j’m’en cope eune entouortille ». I s’avait armins à mouogi et pis, ente déeus goulaées il avait r’fait : « Ch’est paé tout cha mais, taunt qu’i fait biâo temps, fâot en profitaer pouor touornaer itou les chin vergies d’terre qu’i y’a dauns le cllos du d’ssus ».
Cha ch’était le drényi des câtus à manman. Cha se viyait byin qu’ol ’tait paé tout à fait lo. Ol avait l’ai toute ratouornaée et pis, tout d’eun coup, o s’avait minse a r’prêchi itou « Viy’ouos, quaund que j’y pense, ch’est tout de même bête pouor chu pouore Marie-Jeanne. No dirait qu’il arrive jômais ryin de bouon à Gadville et veilà-t-i paé que Marie-Jeanne Gllâome s’en va se j’taer à l’iâo du hâot des roquis du Couen du Rôle ».
Men frère qu’écoutait tout cha en mougeaunt byin traunquil’ment avait saqui déeus coups du co coume s’i yavait dé dequei qui le turlupinait et pis il avait posaé sa fourquette sus la tablle et s’avait mins à dounaer s’n avis itou en me guettaunt dreit dauns l’s uurs. « J’me r’mets byin quaund que tei et pis mei et pis l’graund Colas no-z-avait mins eune grénouole dauns le dos de Marie-Jeanne, eun sei qu’j’étiouns oû cinéma à Rêville ». Et coume si cha suffisait paé il en avait armins eune tuule « T’armets-tu itou, le dinmaunche d’ampraès tu li prêchais dauns le vuus chimetyire qu’est alentouo d’l’égllise. Allaez doune-mei eun miot de vin, la vie ch’est par trop injuste ! ».
Men frère il en était tout chaboulaé, il en érait quasiment plleuraé. « Et dire que je l’i veue paé pus tard qu’ihyi s’n allaer trachi sen pan tcheu l’boulaungi et qu’anhyi Marie-Jeanne Gllâome s’en va se j’taer à l’iâo du hâot des roquis du Couen du Rôle ».
Ampraès, cha y’avait paé décessi de prêchi. Ch’est manman qui s’y était arminse encou eun coup. « Men graund, t’as paé l’ai d’avei byin fam à midi, t’as touqui à ryin, t’as quasiment ryin prins dauns ta calotte, pas mens, d’accoutumaunche, t’ime reide byin cha que j’i fait ». Coume si y’en avait paé encou assaez, ol avait renchéri « Dis-mei, men graund, la sœu de noute janne tchuré a passaé en veiture à matin et o s’a butaée tcheu nous pour prêchi eun miot, cha fait que je y’i dit de venin mouogi aveu nous dinmaunche qui vyint ».
Je criyais qu’ol en avait finin mais ol avait encou dé dequei à dire. « Oû fait, o m’a dit qu’ol avait veu eun janne gâs qui t’arsembllait coume déeus gouttes d’iâo dauns Gadville et que li et Marie-Jeanne jetaient quique seit à l’iâo du hâot des roquis du Couen du Rôle ».
Dé depis cha, toute eune annaée a passaé et no prêche pus brin de l’histouère de Marie-Jeanne. Men fré a passaé sous la perque et nous a laissi tumbaer, il a prins eun dépotéyi d’aveu sa fème. Et coume si cha suffisait encou paé, le Coronavirousse a venin béluaer aveu ses gros chabots jusqué par tcheu nous, cha fait que l’pé en est mort oû meis d’avri. Forchiment ma pouore manman a byin du ma à s’en r’mette et ol a pus byin envie de faire quique seit, même pour s’otchupaer eune miette, ol est tréjouos lassaée.
Et mei dauns tout cha ? Eh byin mei, par coups, j’vas ramassaer quiques flleurs du côtaé de Gadville et je les jette dauns l’iâo du hâot des roquis du Couen du Rôle.
Le 7 dé novembe dé 2020
Marie-Jeanne
Je m’en rappelle comme si c’était hier. C’était le quatre juin. Le soleil tapait très fort depuis le matin et, sacré bon sang, qu’est-ce qu’il faisait chaud ! Mon frère était occupé à soigner le foin et moi j’étais dans le champ d’à côté à labourer la terre pour que l’on y sème des carottes. Il n’y avait pas de temps de perdu mais, chez nous, on dit qu’il faut qu’elles aient leurs feuilles de Carottes avant la Grande Saint-Pierre. Aux environs de midi, nous sommes rentrés à la maison pour manger. Lorsqu’elle nous a vus, notre mère nous avait crié de dans sa cuisine : « nettoyez-vous un peu dehors avant que de rentrer et n’oubliez pas non plus d’essuyer vos pied sur le grand paillasson, dépêchez-vous, ça va être prêt ».
Lorsque nous avions été rentrés, maman nous avait dit qu’elle avait des nouvelles toutes fraîches de Gatteville. « Et quelles nouvelles » lui avions-nous répondu presque en même temps. « Ce matin Marie-Jeanne Guillaume s’est jetée à l’eau du haut des rochers du Coin du Rôle ».
Mon père qui n’avait encore rien dit jusque-là, en même temps que de nous faire suivre le plat de gratin, avait dit à la mère « La Marie-Jeanne, elle n’est pas trop dégourdie n’est-ce pas ! Allez, passe-moi le pain que je m’en coupe une tartine ». Il s’était remis à manger et puis, entre deux bouchées il avait redit : « ce n’est pas tout ça mais tant qu’il fait beau, il faut en profiter pour labourer aussi les cinq vergées (Nota : un hectare) de terre qu’il y a dans le champ du dessus. »
Là, c’était le dernier des soucis de maman. Cela se voyait qu’elle n’était pas tout à fait là. Elle était toute retournée et puis, tout d’un coup, elle s’était mise à parler de nouveau également « Voyez-vous, lorsque j’y pense, c’est tout de même bête pour Marie-Jeanne. On dirait qu’il n’arrive jamais rien de bon à Gatteville et ne voilà-t-il pas que Marie-Jeanne Guillaume s’est jetée à l’eau du haut des rochers du Coin du Rôle. »
Mon frère qui écoutait tout en mangeant bien tranquillement avait secoué deux fois la tête comme s’il y avait quelque chose qui le tracassait et puis il avait posé sa fourchette sur la table et s’était mis à donner son avis en me regardant droit dans les yeux. « Je me souviens bien lorsque toi et puis moi et puis le grands Nicolas nous avions mis une grenouille dans le dos de Marie-Jeanne, un soir que nous étions au cinéma à Réville ». Et comme si cela ne suffisait pas, il en avait remis une couche « Te souviens-tu aussi, le dimanche d’après tu lui parlais dans le vieux cimetière qui est atour de l’église. Allez, donne-moi un verre de vin, la vie est trop injuste ! ».
Mon frère en était tellement renversé qu’il en aurait presque pleuré. « Et dire que je l’ai vue pas plus tard qu’hier aller chercher son pain chez le boulanger et qu’aujourd’hui Marie-jeanne Guillaume s’en va se jeter à l’eau du haut des rochers du Coin du Rôle ».
Après, cela n’avait pas arrêté de parler. C’est maman qui s’y était remise une nouvelle fois. « Mon grand tu n’as pas l’air d’avoir très faim ce midi, tu n’as touché à rien tu n’as presque rien pris dans ton assiette, tout de même, d’habitude, tu aimes bien ce que j’ai fait ». Comme s’il n’y en avait encore pas assez, elle avait renchéri « Dis-moi, mon grand, la sœur de notre jeune curé est passée en voiture ce matin et elle s’est arrêtée chez nous pour parler un peu, ce qui fait que je lui ai dit de venir manger avec nous dimanche prochain ».
Je croyais qu’elle en avait terminé mais elle avait encore autre chose à dire. « Au fait, elle m’a dit qu’elle avait vu un jeune homme qui te ressemblait comme deux gouttes d’eau dans Gatteville et que lui et Marie-Jeanne jetaient quelque chose à l’eau du haut des rochers du Coin du Rôle ».
Depuis ça, toute une année a passé et l’on ne parle plus de l’histoire de Marie-Jeanne. Mon frère s’est marié et nous a laissés tomber, il a pris un commerce avec sa femme. Et comme si cela ne suffisait pas encore, le Coronavirus est venu traîner avec ses gros sabots par chez nous, ce qui fait que le père en est mort au mois d’avril. Forcément ma pauvre maman a bien du mal à s’en remettre et elle n’a plus bien envie de quoi que ce soit, même pour s’occuper un peu, elle est toujours fatiguée.
Et moi dans tout cela ? Eh bien moi, parfois, je vais ramasser quelques fleurs du côté de Gatteville et je les jette dans l’eau du haut des rochers du Coin du Rôle.